Archiv Geistliches Wort

Ob er in diesen Tagen ankommt?

In diesen Tagen findet man sie überall, die farbigen Werbeblätter, die darauf hinweisen, was man so alles zu Weihnachten kaufen kann oder besser kaufen soll. Angebote ohne Ende, Black-Friday und die -CyberWeek… Ein beträchtlicher Aufwand wird betrieben damit bestimmte Gegenstände so in uns „ankommen“, dass wir sie unbedingt haben wollen. Werbung ist nun mal immer mit viel Aufwand verbunden.

Aber eines sollten wir nicht vergessen: Advent meint eigentlich, dass GOTT in uns Menschen ankommen will… ER kommt, trotz „Teil-Lockdown“, denn: ER ist schon längst da, ER, der „Ich bin, der ich bin da“. Und dennoch stellt sich mir die Frage, wie Werbung für Gott aussehen könnte, damit auch in diesem Advent spürbar wird, dass Gott da ist: reicht eine Facebook-Seite (https://www.facebook.com/hlMartinSchlossNeuhaus/), Flyer, Werbeplakate, Pfarrbriefe, reicht eine Homepage (www.hl-martin-schlossneuhaus.de)? Oder reicht es einfach aus, „zu glauben“, dass der Weg Gottes zu uns Menschen nun mal nur seine Sache ist und wir darauf ja eh keinen Einfluss haben? Das dann wohl eher nicht, denn wie las ich letztens in einem alten Gebet: „Jesus hat keine Hände, nur unsere Hände, um heute Gutes zu tun“. Ich glaube, dies gilt auch für die Worte, die wir sprechen, die Worte, die wir schreiben. Wir sind doch seine besten Werbeträger.

Am Anfang der ursprünglichen Adventszeit stand ein Mann am Jordan, der den Auftrag hatte, für Gott, für sein „Kommen“, einen Weg zu bahnen und im Evangelium des 1. Advent wird doch auch klar gesagt: „Seid wachsam! Denn ihr wisst nicht, wann der Hausherr kommt“. Der Täufer Johannes rüttelte die Menschen auf und versuchte, die Hindernisse in den Herzen wegzuräumen, dass die Sehnsucht nach Gott aufbrach. Und da wir ja nicht wissen, wann die Zeit da ist, bis der Hausherr, bis Gott kommt, heißt es für uns alle – in diesen Coronazeiten doch mehr denn je –  verantwortlich die gegenwärtigen Stunden zu leben und nach dem Herrn Ausschau zu halten, bis sein großer Tag gekommen ist. Advent beginnt immer in uns selbst, seine Ankunft beginnt in uns, in der Überlegung, was in uns ankommen will und was wir draußen lassen. Gott selbst fragt uns, ob wir ihm Raum geben in uns. Gott wirbt um den Menschen, ganz sicher auf eine völlig andere Weise als die allgemein übliche. So wünsche ich Ihnen allen, dass ER ankommt, bei Ihnen und bei Ihren Lieben.

Ihr Gemeindereferent Benedikt Fritz

Liebe Schwestern und Brüder,

als neues Mitglied im Pastoralteam der Pfarrei Hl. Martin möchte ich mich zunächst in aller Kürze vorstellen: Als gebürtiger Bielefelder studierte ich in den letzten Jahren in Münster und Rom Theologie und bin nun für das Erzbistum Paderborn in der Ausbildung zum Priester. Noch vor einigen Monaten hätte ich mir nicht denken können, dass diese Zeit so sehr von der Corona-Pandemie geprägt sein wird. Die Krise hat viele Probleme in der Gesellschaft und der Kirche wie ein Brennglas gebündelt und sichtbar gemacht. Vielen von uns stellt sich die Frage, wann wieder bessere Zeiten kommen und unsere Geduld wird auf die Probe gestellt. Auch das Kirchenjahr mit dem Christkönigsfest und dem beginnenden Advent nimmt spürbar die Dramatik des Wartens auf. Vielleicht kann unser Beitrag als Christen in dieser ungewissen Zeit darin bestehen, mit einer anderen Haltung zu warten: Der tschechische Priester und Autor Tomás Halík spricht davon, dass die „göttlichen Tugenden“, also Glaube, Liebe und Hoffnung in unserer Zeit Worte der Geduld und des Wartens sein können. Sie können uns auch durch dunkle Zeiten tragen und unserem Leben eine Richtung geben. Diese Tugenden sind vor allem dann wichtig, wenn die äußeren Umstände widrig sind. Wir sind eingeladen, uns täglich neu in diese Haltungen einzuüben und unsere Herzen so auf das Gute hin auszurichten. Damit ist noch keine Aussage über den Ausgang der Corona-Krise gemacht, aber wir bereiten unseren inneren Raum vor für die Ankunft Jesu Christi. Gehen wir diesen Weg gemeinsam!

Ihr Jakob Ohm

Liebe Schwestern und Brüder,

manche Worte und Taten von Menschen sind unsterblich. Nach über 1.600 Jahren erinnern sich viele Menschen bei uns noch daran, wie der heilige Martin seinen Soldatenmantel mit dem frierenden Bettler – wir würden heute von einem Penner reden oder einem Obdachlosen – am Stadttor von Amiens teilte. Von Generation zu Generation ist diese Episode aus dem Leben des Heiligen weiter erzählt worden bis in die Gegenwart. Auch wenn in diesem Jahr kein Martinszug stattfinden kann, möchte ich mit dem Erzbischof allen sagen: Lasst euch das Fest nicht vermiesen.

Weniger bekannt, jedenfalls außerhalb von Paderborn ist, dass er die so genannten Werke der Barmherzigkeit Zeit seines Lebens großgeschrieben hat. z. B. „Die Toten begraben“. Wenn wir Libori feiern, singen sie selbst in Coronazeiten im Hohen Dom „Selig, dem beim Hinübergang Martin zur Seite stand.“, selbstverständlich in der lateinischen Sprache: Beatus cui Martinus adfuit in dulci transito“

Liborius und Martinus waren zu Lebzeiten Nachbarbischöfe. Tours und Le Mans liegen direkt nebeneinander. Wir dürfen uns beide nicht mit Stab und Mitra vorstellen. Die haben sie nie getragen. Sie waren eher Mönche, Missionare, im Vollsinn des Wortes. Sie fühlten sich geschickt zu den Menschen ihrer Zeit mit dem Evangelium von der Erlösung, mit der Botschaft von der Barmherzigkeit, mit der Perspektive auf das ewige Leben und zwar zu einer Zeit, als das Christentum nördlich der Alpen noch in den Kinderschuhen steckte.

Der heilige Liborius hat diese „Karriere“ 400 Jahre nach seinem Tod fortgesetzt und der jungen Kirche von Paderborn als deren Schutzpatron sozusagen auf die Sprünge geholfen. Rufen wir den heiligen Martin im gleichen Anliegen um seine Fürsprache an als Schutzpatron für unsere junge Pfarrei.

Herzliche Grüße, Ihr Pastor Peter Scheiwe

Bei Geld scheiden sich wohl die Geister. Das macht dieses Evangelium deutlich. Jesus soll in die Falle tappen. Sagt er, man soll Steuern zahlen, stellt er sich gegen die Juden. Sagt er, keine Steuern, stellt er sich gegen die Römer.

„Gebt dem Kaiser, was des Kaisers ist.“

Nicht immer ist es so klar geregelt. Und schließlich ist unsere Kirche auch Nutznießer des deutschen Steuerwesens. Laut Konkordat sammelt der Staat die Kirchensteuer ein. Deutschland ist eines der wenigen Länder, das von einem solchen System profitiert. Die Kirchensteuer als göttlicher Mammon?

Unumstritten ist es nicht. Schon seit Jahren überlegen Politiker wie auch Kirchenmenschen, ob dieses System aufrechterhalten werden soll. Die einen befürchten, dass dann weniger Geld in die Kassen gespült werden wird und manche Angebote nicht aufrecht erhalten werden können. Schließlich sind die Kirchen einer der größten Arbeitgeber in Deutschland, betreibt Einrichtungen im Sozial- und Gesundheitswesen. Andere fänden die Abschaffung der Kirchensteuer gut. Die oben genannten Einrichtungen würden eh durch andere Töpfe mitfinanziert. Ohne Kirchensteuer könnte jede und jeder der Kirche durch Spenden auch Zustimmung oder Ablehnung mitteilen.

Wie auch immer diese Diskussion ausgehen wird. Im Augenblick profitieren wir noch von der Kirchensteuer. Ohne sie wären Unterstützungsprogramme wie „Weihnachten trotz Corona“ nicht möglich. Und auch der ein oder andere Fonds für bedürftige würde schnell zusammenschmelzen. Was würde Jesus heute dazu sagen?

Einen schönen Sonntag und eine gute Woche wünscht Anja Fecke, Gemeinderef

„Fratelli tutti“ – Einblick in die Gedanken der neuen Enzyklika von Papst Franziskus

Die Schatten einer abgeschotteten Welt (Kap. 1) verbreiten sich in der Welt und lassen Verletzte am Wegesrand zurück, die ausgeschlossen, ausgesondert werden. Die Schatten lassen die Menschheit in Verwirrung, Einsamkeit, Leere untergehen. Wir begegnen auf dem Weg einem Fremden (Kap. 2), der verletzt ist. Angesichts dieser Wirklichkeit sind zwei Haltungen möglich: weitergehen oder stehenbleiben; einschließen oder ausschließen. Das wird das Wesen des Menschen oder des politischen, sozialen oder religiösen Projekts bestimmen, die wir sind.

Gott ist universale Liebe, und da wir Teil dieser Liebe sind und sie teilen, sind wir zur universalen Geschwisterlichkeit aufgerufen, die Offenheit ist. Es gibt keine „anderen“ und kein „sie“, es gibt nur ein „wir“. Wir wollen mit Gott und in Gott eine offene Welt (Kap. 3) (ohne Mauern, ohne Grenzen, ohne Ausgeschlossene und Fremde), und deshalb haben wir und wollen wir ein offenes Herz (Kap. 4). Wir leben eine soziale Freundschaft, wir bemühen uns um das moralisch Gute, um eine soziale Ethik, weil wir wissen, dass wir Teil einer universalen Geschwisterlichkeit sind. Wir sind berufen zur Begegnung, zur Solidarität, zur Unentgeltlichkeit.

Für eine offene Welt und mit einem offenen Herzen muss die beste Politik gemacht werden (Kap. 5). Politik für das Gemeinwohl und das universale Wohl, Politik für die Menschen und mit den Menschen, das heißt allgemein, mit der sozialen Nächstenliebe, die die Würde des Menschen sucht und die ausgeübt wird von Männern und Frauen, die mit politischer Liebe die Wirtschaft in ein soziales, kulturelles und allgemeines Projekt integrieren.

Einen Dialog führen zu können ist der Weg, um die Welt zu öffnen und soziale Freundschaft aufzubauen (Kap. 6), und das ist die Grundlage für eine bessere Politik. Der Dialog respektiert, ermöglicht und sucht die Wahrheit; der Dialog lässt die Kultur der Begegnung entstehen, das heißt, dass die Begegnung zu einem Lebensstil, einer Leidenschaft und einer Sehnsucht wird. Wer einen Dialog führt, ist freundlich, er akzeptiert und respektiert den anderen.

Aber das reicht nicht aus: Man muss die Realität der durch die Auseinandersetzung verursachten Wunden in Angriff nehmen und an ihrer Stelle Wege zu einer neuen Begegnung finden und gehen (Kap. 7). Wir müssen die Wunden heilen und den Frieden wiederherstellen, wir müssen mutig sein … Auf dem Weg zum Frieden ist der Konflikt unvermeidlich, aber das macht Gewalt keineswegs akzeptabel. Daher ist der Krieg als Mittel inakzeptabel und die Todesstrafe eine Praxis, die ausgemerzt werden muss.

Die verschiedenen Religionen der Welt erkennen den Menschen als Geschöpf Gottes an, und weil wir Geschöpfe sind in einer Beziehung der Geschwisterlichkeit. Die Religionen sind aufgerufen zum Dienst an der Geschwisterlichkeit in der Welt (Kap. 8). Aus unserer Offenheit gegenüber dem Vater aller erkennen wir unsere universale Stellung als Brüder und Schwestern. Für Christen liegt die Quelle der menschlichen Würde und der Geschwisterlichkeit im Evangelium Jesu Christi, dem unser Handeln und unser Einsatz entspringt. Dieser Weg der Geschwisterlichkeit hat für uns auch eine Mutter, die den Namen Maria trägt.

Angesichts der von den Schatten einer abgeschotteten Welt Verletzten, die am Wegrand liegen, ruft Papst Franziskus uns auf, uns die weltweite Sehnsucht nach Geschwisterlichkeit zu eigen zu machen und sie zu verwirklichen, was damit beginnt anzuerkennen, dass wir alle Geschwister sind – Fratelli tutti.

Text: https://dbk.de/fileadmin/redaktion/diverse_downloads/dossiers_2020/02-FRATELLI-TUTTI-Kurzfassung.pdf – abgerufen: 06.10.2020

„Erbsenzähler“ oder: Das Glück in der Hosentasche

An diesem Wochenende werden in St. Joseph Mastbruch von der KLJB „Minibrote“ verkauft. In vielen Kirchen werden Erntegaben zu finden sein, die von Ehrenamtlichen liebevoll aufgebaut werden. Erntedank kann uns auf die Dinge aufmerksam machen, die uns jeden Tag geschenkt werden und für die wir: „Gott, ich danke dir dafür.“ sagen können. Gerade in diesen Zeiten brauchen wir auch den Blick auf die positiven Dinge.
Sie fragen sich: „Was kann ich nur machen, dass ich auch die positiven Dinge sehe?“

Ein Freund schlug in einer Runde mal vor: „Weißt du, was da helfen könnte? Erbsen zählen!“ Alle sahen sich überrascht an. Erbsen zählen, wie denn das? „Nun ja“, sagte er, „das ist ganz einfach: Steck dir morgens eine Handvoll trockener Erbsen in die linke Hosen- oder Jackentasche. Immer, wenn Du tagsüber etwas Gutes erlebst, und sei es nur eine Kleinigkeit, nimm eine Erbse und stecke sie in die rechte Tasche. Du wirst wirklich staunen: Abend für Abend ist Ihre rechte Tasche voller als die linke. Manchmal wirst du nicht einmal genügend Erbsen dabei haben, um die vielen schönen Dinge zu würdigen.“
Ist das nicht eine gute Idee? Eine Erbse für das Frühstücksbrot, eine Erbse für die Frau/ Mann an meiner Seite, eine Erbse für den schönen Herbsttag, eine Erbse für den lieben Besuch, eine für eine schöne Hunderunde, für eine Motorradfahrt ins Sauerland….dass jemand für mich betet, dass in der Gemeinde Menschen sich immer wieder finden, um weiterzudenken…. und …und …

Es gibt so viele Gründe für eine Erbse! (nacherzählt aus dem Buch von Uwe Heimowski „Ich bin dafür“)

PS: Heute feiern wir das Erntedankfest; das ist eine gute Gelegenheit, mal all die Erbsen zu zählen, die uns Gott Tag für Tag in die Tasche steckt. Und dann können wir es wiederholen – Tag für Tag.

Eine gesegnete Woche
Ihre Gemeindereferentin Petra Scharfen

Entschuldigung

„Ich kann mich ja auch entschuldigen“, sagt jemand, als es um die Frage geht, wie Auseinandersetzungen unter den Menschen ausgetragen werden. Es klingt, je nachdem wie man es liest oder hört, wie eine besondere Eigenschaft, dass man sich für Fehler entschuldigt, und sollte eigentlich doch die Regel sein.

Die erste Lesung vom 26. Sonntag im Jahreskreis ist überschrieben mit „Wenn ein Schuldiger von dem Unrecht umkehrt, wird er sein Leben bewahren“. Ständig werden Menschen aneinander schuldig, aber eine Leistungsgesellschaft mit ihrem Druck, so wie heute, verführt dazu, die eigene Schuld immer auf andere Menschen, Institutionen oder bestimmte Umstände oder sonst was zu schieben. Wer Fehler eingesteht muss heute manches Mal vielleicht ja sogar aufpassen, dass er/sie sich nicht zu viel auf seine/ihre „Demut“ einbildet. Dabei ist dieses Eingeständnis in sich auch nicht ganz richtig. Niemand kann sich selbst entschuldigen, geschweige denn sich selbst von einer Schuld befreien. Entschuldigen kann nur, wer die Schuld zu tragen hat, nicht der Täter, sondern das Opfer. Mit unserer Schuld sind wir nun mal immer angewiesen auf die Vergebung durch andere.

Dies gilt vor allem im Hinblick auf Gott. Weil er von Grund auf barmherzig ist, kann er wirklich unsere Schuld von uns nehmen, und er tut es, ohne zu zögern. Weil er uns nicht auf unsere Schuld „festnagelt“, deshalb können wir auch untereinander Entschuldigung gewähren.

Es ist gut, wenn jemand seine Schuld eingesteht. Noch wichtiger ist allerdings, dass wir die Schuld an einem anderen nicht nachtragen, sondern ihn von Herzen entschuldigen und ehrlich sagen: „Es ist wieder gut!“

Ohne eine solche Vergebung wird es auch in den menschlichen Beziehungen immer kälter und ein „Leben in Fülle“ nicht mehr möglich. „Wenn ein Schuldiger von dem Unrecht umkehrt, wird er sein Leben bewahren“; versuchen wir doch dies einander auch zu ermöglichen.

Ihr Gemeindereferent Benedikt Fritz