Archiv Geistliches Wort

Es gibt Tage, an denen man schon müde aufwacht. Nicht, weil man zu wenig geschlafen hat, sondern weil die Seele schon längst unterwegs ist: Termine, Erwartungen, Nachrichten, Sorgen um Menschen, Entscheidungen, die niemand abnehmen kann. Man funktioniert – und merkt kaum noch, wie schwer das eigene Leben geworden ist. Mitten in diese Erfahrung spricht Jesus einen Satz, der dann fast zynisch klingen kann: „Kommt alle zu mir, die ihr mühselig und beladen seid; ich will euch erquicken.“

Auffällig ist: Jesus sagt nicht: „Ich nehme euch alle Lasten weg.“ Er verspricht keinen Alltag ohne Probleme. Aber er verspricht etwas anderes – und vielleicht sogar Größeres: Niemand muss seine Last allein tragen. Wer zu ihm kommt, entdeckt, dass das Gewicht des Lebens nicht kleiner werden muss, damit die Seele wieder leichter wird. Wir leben in einer Zeit, in der wir ständig beweisen sollen, dass wir stark, informiert und leistungsfähig sind. Das Evangelium setzt einen anderen Akzent: Vor Gott muss ich nichts beweisen. Ich darf einfach kommen. Mit meinen Fragen, mit meiner Erschöpfung, mit meiner Freude und meinem Versagen.

Versuchen Sie es in dieser Woche ganz einfach. Bevor Sie das Haus verlassen, bleiben Sie einen Augenblick an der Tür stehen. Legen Sie eine Hand auf Ihr Herz und sagen Sie: „Herr, heute gehen wir zusammen.“ Sicher verändert dieser Moment nicht den ganzen Tag – aber er verändert den, der ihn lebt. Denn die tiefste Erholung beginnt nicht durch freie Tage im Kalender, sondern in der Gewissheit: Ich muss mein Leben nicht allein tragen. Christus trägt mit. Und manchmal genügt genau das, damit aus einem schweren Tag ein getragener Tag wird.

Ihr Pfarrer Tobias Dirksmeier

Fürchtet euch nicht!

„Fürchtet euch nicht!“ – Dreimal hören wir diesen Satz im Evangelium vom 12. Sonntag im Jahreskreis (Mt 10, 26-33). Und vielleicht ist das genau die Botschaft, die wir in diesen Tagen besonders nötig haben. Denn Angst scheint allgegenwärtig zu sein. Die Nachrichten berichten von Kriegen, Krisen und gesellschaftlichen Spannungen. Viele Menschen sorgen sich um die Zukunft, um den Frieden in Europa, um den Zusammenhalt in unserer Gesellschaft oder um ihre persönliche Lebenssituation. Gleichzeitig erleben wir eine Zeit, in der Meinungen oft laut und unversöhnlich aufeinandertreffen. Nicht selten entsteht der Eindruck, man müsse sich entscheiden zwischen Anpassung und Ausgrenzung, zwischen Schweigen und Streit.

Mitten hinein spricht Jesus seine erstaunlichen Worte: „Fürchtet euch nicht vor den Menschen!“ Er ruft nicht zur Gleichgültigkeit auf und auch nicht dazu, die Augen vor den Problemen unserer Zeit zu verschließen. Vielmehr erinnert er uns daran, worauf unser Leben letztlich gegründet ist: auf Gottes Liebe und Fürsorge. Selbst die Spatzen, sagt Jesus, sind Gott nicht gleichgültig. Und von uns kennt er sogar jedes einzelne Haar auf unserem Kopf. Kein Mensch ist für Gott eine Nummer. Jeder ist gewollt, geliebt und wertvoll.

Vielleicht können wir diese Botschaft auch mit einem Blick auf den Sport verstehen. Wenn bei einer Fußball-Weltmeisterschaft eine Mannschaft erfolgreich sein will, dann braucht sie mehr als Talent. Sie braucht Vertrauen – in die eigenen Fähigkeiten, in die Mitspieler und in das gemeinsame Ziel. Wer sich nur von Angst leiten lässt, wird kaum mutig nach vorne spielen. Wer jedoch Vertrauen hat, kann Risiken eingehen, Niederlagen aushalten und immer wieder neu beginnen.

Ähnlich lädt Jesus uns ein, unser Leben nicht von Angst bestimmen zu lassen, sondern von Vertrauen. Nicht jede Herausforderung wird dadurch kleiner. Aber wir müssen ihr nicht allein begegnen. Gott geht mit uns. Er kennt unsere Sorgen, unsere Zweifel und unsere Hoffnungen.

So dürfen wir gerade in einer unruhigen Zeit darauf vertrauen: Wir sind mehr wert als viele Spatzen. Und deshalb gilt auch uns die Zusage Jesu – heute genauso wie damals: Fürchtet euch nicht!

Ihr und euer Gemeindereferent Benedikt Fritz

„Barmherzigkeit will ich und nicht Opfer.“ Ich bin nicht gekommen, Gerechte zu rufen, sondern Sünder.   Mt 9,13

Am Donnerstag haben wir des letzten Abendmahls gedacht und Fronleichnam gefeiert, Jesus verschenkt sich beim Mahl unter Gestalten von Brot und Wein, ein Opfer.

Am Sonntag hören wir im Evangelium erneut von einem Mahl Jesu, jetzt zusammen mit Zöllnern und Sündern – missbilligt von den Pharisäern – der Personengruppe also, der die Einhaltung der Gebote besonders wichtig war – nicht aus Egoismus oder zur Selbstdarstellung, sondern durchaus in dem Wunsch, den Willen Gottes zu leben.

Jesus sagt bei diesem Mahl unmissverständlich, worauf es ihm ankommt: Er kündigt das herbeikommende Reich Gottes an und ruft die Menschen zur Umkehr auf. Dabei hat er nicht „die Gerechten“ im Blick, sondern die Sünder. Also nicht die, die um das Gesetz und die Gebote wissen, sondern die, die sie übertreten und missachten.

Dabei greift Jesus auf den Propheten Hosea zurück. Dieser hatte 700 Jahre früher Israel gemahnt: „Geht aber hin und lernt, was das heißt ‚Barmherzigkeit will ich und nicht Opfer‘.“( Hosea 6,6):

Damit unterstreicht Jesus: das Ziel des Gesetzes ist die Barmherzigkeit, die Liebe. Deshalb ruft Jesus im Sonntagsevangelium auch den Zöllner Matthäus, ihm zu folgen. Deshalb saß Jesus mit Zöllnern und anderen Sündern am Esstisch, was unter rechtgläubigen Juden und insbesondere Pharisäern eigentlich verboten war.

Jesus hat in der Bergpredigt immer der Barmherzigkeit den Vorrang vor sogenannter Gesetzestreue gegeben.

Barmherzigkeit hat auch in unserer Sprache heute manchmal keinen besonders guten Klang. Barmherzigkeit gesteht etwas zu, was eigentlich nicht „verdient“ ist. Wir wollen oft zuerst Gerechtigkeit.

„Barmherzigkeit will ich und nicht Opfer.“ Ich bin nicht gekommen, Gerechte zu rufen, sondern Sünder.   Mt 9,13

Am Donnerstag haben wir des letzten Abendmahls gedacht und Fronleichnam gefeiert, Jesus verschenkt sich beim Mahl unter Gestalten von Brot und Wein, ein Opfer.

Am Sonntag hören wir im Evangelium erneut von einem Mahl Jesu, jetzt zusammen mit Zöllnern und Sündern – missbilligt von den Pharisäern – der Personengruppe also, der die Einhaltung der Gebote besonders wichtig war – nicht aus Egoismus oder zur Selbstdarstellung, sondern durchaus in dem Wunsch, den Willen Gottes zu leben.

Jesus sagt bei diesem Mahl unmissverständlich, worauf es ihm ankommt: Er kündigt das herbeikommende Reich Gottes an und ruft die Menschen zur Umkehr auf. Dabei hat er nicht „die Gerechten“ im Blick, sondern die Sünder. Also nicht die, die um das Gesetz und die Gebote wissen, sondern die, die sie übertreten und missachten.

Dabei greift Jesus auf den Propheten Hosea zurück. Dieser hatte 700 Jahre früher Israel gemahnt: „Geht aber hin und lernt, was das heißt ‚Barmherzigkeit will ich und nicht Opfer‘.“( Hosea 6,6):

Damit unterstreicht Jesus: das Ziel des Gesetzes ist die Barmherzigkeit, die Liebe. Deshalb ruft Jesus im Sonntagsevangelium auch den Zöllner Matthäus, ihm zu folgen. Deshalb saß Jesus mit Zöllnern und anderen Sündern am Esstisch, was unter rechtgläubigen Juden und insbesondere Pharisäern eigentlich verboten war.

Jesus hat in der Bergpredigt immer der Barmherzigkeit den Vorrang vor sogenannter Gesetzestreue gegeben.

Barmherzigkeit hat auch in unserer Sprache heute manchmal keinen besonders guten Klang. Barmherzigkeit gesteht etwas zu, was eigentlich nicht „verdient“ ist. Wir wollen oft zuerst Gerechtigkeit. Aber sagen wir statt Barmherzigkeit einmal Zuwendung, Verständnis, Hilfsbereitschaft, Versöhnung: All das lässt sich nicht durch Gesetze erzwingen, es kann nur aus dem Herzen kommen. Ohne diese Barmherzigkeit (oder wie wir es nennen wollen), ohne die Liebe, die dem anderen Gutes will und Gutes tut, ist unser ganzer Gottesdienst nichts wert.

Ihr/Euer Diakon Andreas Kirchner

Liebe Gemeinde,

im Evangelium von Pfingstsonntag erzählt der Evangelist Johannes, dass der auferstandene Christus mitten unter den Jüngern steht – lebendig und voller Frieden. Und er zeigt ihnen seine Hände mit den Wunden. Eigentlich überraschend: Wenn Christus den Tod besiegt hat, warum bleiben dann die Zeichen des Leidens sichtbar?

Die Auferstehung löscht die Wunden nicht aus. Sie verwandelt sie. Die Male der Nägel sind kein Zeichen der Niederlage mehr, sondern zum Zeichen der Liebe geworden. Christus kommt nicht als jemand zurück, der seine Geschichte abschüttelt. Er bleibt der, der geliebt, gelitten und sich hingegeben hat. Seine Wunden gehören zu ihm. An seinen Wunden kann man den Auferstandenen erkennen.

Das ist tröstlich für unser eigenes Leben. Auch wir tragen Wunden: Erinnerungen, Verletzungen, Schuld, Enttäuschungen. Oft wünschen wir uns, alles möge einfach verschwinden. Aber der Auferstandene zeigt: Heilung bedeutet nicht, dass nichts mehr sichtbar ist. Manchmal heißt sie, dass Schmerz und Verletzung in Gottes Licht anders getragen werden können.

Die Wunden Christi werden sogar zum Ort des Friedens. Gleich nach dem Zeigen seiner Hände sagt Jesus: „Friede sei mit euch.“ Der Friede Gottes kommt nicht an den Schmerzen vorbei, sondern mitten hindurch.

Vielleicht liegt darin die Botschaft dieses Evangeliums: Vor Gott müssen wir unsere Wunden nicht verstecken. Der Auferstandene selbst trägt sie. Und gerade daran erkennen die Jünger ihn.

Ich wünsche Ihnen ein gesegnetes Pfingstfest, an dem wir feiern, dass der Auferstandene uns mit unseren Lebenserfahrungen nicht allein lässt, sondern den Heiligen Geist als Begleiter sendet.

Ihr Pastoralassistent

Dennis Jandt

Das Bild vom Hirten und seiner Herde, das uns im heutigen Johannesevangelium begegnet, gehört zu den ältesten religiösen Deutungsmustern menschlicher Gemeinschaft. Es ist tief in der biblischen Tradition verwurzelt und beschreibt zunächst ein Verhältnis der Fürsorge: Der Hirt kennt seine Tiere, führt sie zu Wasser und Weide, schützt sie vor Gefahren und übernimmt Verantwortung für ihr Leben. In dieser Bildwelt verdichtet sich die Hoffnung auf eine Ordnung, in der Leitung nicht Ausbeutung bedeutet, sondern Bewahrung und Sorge.

Zugleich trägt dieses Bild von Anfang an eine Spannung in sich. Denn es setzt ein Gefälle voraus: einen, der führt, und viele, die folgen. Wo ein Mensch oder eine Instanz beansprucht, den rechten Weg für alle zu kennen, kann aus Fürsorge leicht Bevormundung werden. Die Geschichte Israels spiegelt diese Ambivalenz deutlich wider. Der Wunsch nach einem König „wie die anderen Völker“ wird in den biblischen Texten nicht ungebrochen bejaht, sondern von warnenden Stimmen begleitet. Die Propheten erinnern daran, dass menschliche Herrschaft stets gefährdet ist, sich von ihrem eigentlichen Auftrag zu entfernen.

Besonders scharf werden dabei jene „Hirten“ kritisiert, die nicht dem Wohl der ihnen Anvertrauten dienen, sondern vielmehr ihren eigenen Interessen folgen. Gegen solche Formen von Leitung setzen sie das Ideal eines gerechten Hirten, der sich an Gottes Maßstäben orientiert: an Gerechtigkeit, Barmherzigkeit und Treue. Damit wird das Hirtenbild selbst zum Kriterium, an dem sich Führung messen lassen muss – nicht an Macht, Erfolg oder Selbstgewissheit, sondern an der Frage, ob sie Leben schützt und fördert.

Vielleicht liegt die bleibende Kraft dieses Bildes gerade darin, dass es uns nicht nur über „die anderen“ nachdenken lässt – über Hirten und Verantwortungsträger –, sondern auch über uns selbst. Denn wir alle bewegen uns in diesen Rollen: manchmal suchend und angewiesen, manchmal führend und verantwortlich. Das Hirtenbild lädt uns ein, wachsam zu bleiben gegenüber Macht – und zugleich bereit, Verantwortung füreinander zu übernehmen.

Ihre Karin Lücke, Pastoralreferentin

Liebe Schwestern und Brüder,

Ostern liegt noch ganz nah. Vielleicht stehen noch Blumen vom Osterfest in unseren Wohnungen, vielleicht klingt das Halleluja noch in uns nach. Und doch holt uns der Alltag oft schneller ein, als uns lieb ist. Der 2. Ostersonntag führt uns noch einmal ganz bewusst in die Wirklichkeit von Ostern hinein, mit einer Botschaft, die sehr menschlich ist: dem Zweifel des Apostels Thomas.

Thomas will glauben – aber er kann es nicht einfach. Er will verstehen. Er will sehen. Er will berühren. Seine Reaktion kennen wir nur zu gut. Auch wir kennen Fragen, Unsicherheiten und Momente, in denen der Glaube nicht selbstverständlich ist. Wie geht Jesus mit ihm um? Nicht mit Vorwürfen, sondern mit Geduld. Nicht mit Distanz, sondern mit Nähe. Er zeigt ihm seine Wunden und schenkt ihm seinen Frieden. Genau darin zeigt sich das, was wir an diesem Sonntag besonders betrachten: die göttliche Barmherzigkeit.

Papst Johannes Paul II. hat diesen Sonntag bewusst zum Sonntag der göttlichen Barmherzigkeit bestimmt. Er wollte damit daran erinnern, dass Ostern ohne Barmherzigkeit nicht zu verstehen ist. Die Auferstehung zeigt uns: Gottes Liebe ist stärker als Schuld, stärker als Angst und sogar stärker als der Tod. Gerade wir als Gemeinde sind eingeladen, diese Barmherzigkeit sichtbar zu machen – in unserem Umgang miteinander, in unserer Geduld, in unserer Bereitschaft zu vergeben und neu anzufangen. Vielleicht beginnt das nicht in großen Gesten, sondern in kleinen Schritten des Alltags.

Der Gruß des auferstandenen Christus lautet: „Der Friede sei mit euch.“ Dieser Friede entspringt der Barmherzigkeit Gottes. Bitten wir darum, dass wir diesen Frieden nicht nur empfangen, sondern auch weitergeben können.
So wünsche ich Ihnen weiterhin eine gesegnete und frohe Osterzeit und die tiefe Gewissheit: Gottes Barmherzigkeit begleitet uns – jeden Tag neu.

Mit österlichen Segenswünschen

Ihr Pastor Chinemelu Emehelu

„Gott hat mir geholfen…“ Jes 50,4-7

Der erste Abschnitt der Lesung vom 29.03.2026 aus dem Buch Jesaja Jes 50, 4–7, übersetzt in einfacher Sprache, lautet wie folgt:

„Gott hat mir geholfen. Er hat mir eine besondere Fähigkeit gegeben. Ich kann gut mit anderen Menschen sprechen. Ich kann Menschen helfen, wenn sie traurig oder müde sind.  Ich kann sie mit meinen Worten trösten. Gott spricht jeden Morgen zu mir. Er hilft mir, gut zu hören und zu lernen.“

Als ich diese Zeilen gelesen habe, kam ein großes Gefühl der Dankbarkeit in mir auf. Nicht nur, weil mich dieser Text anspricht. Tiefe und ehrliche Dankbarkeit dafür, dass ich Fähigkeiten geschenkt bekommen habe, um in kleinen Schritten Menschen den Glauben in ihrem je eigenen Alltag ein Stück näher zu bringen.

Wer mich in den letzten 4 Jahren kennengelernt hat weiß, wie sehr mein Herz für Kinder, Familien und die Schule schlägt. Umso mehr freue ich mich, dass ich ab dem 01.Mai als Schulseelsorgerin an den Michaelschulen in Paderborn, im Alltag der Schülerinnen und Schüler sowie allen anderen Mitwirkenden am Schulcampus, wirken darf.

Ich gehe allerdings auch mit einem stark weinenden Auge. Die Arbeit in der Pfarrei macht mir viel Freude. Ein leitender Pfarrer, der so ziemlich alles möglich macht, um die Pfarrei zu stärken und mit neuen Ideen wachsen zu lassen. Ein tolles Pastoralteam, offene und engagierte Sekretärinnen mit Herz, ein Verwaltungsleiter, der vielmehr als Zahlen sieht, über alle Maße engagierte Diakone, Küster und Küsterinnen die fast unsichtbar alles im Hintergrund regeln, unzählbar viele Engagierte, Kindergartenkinder, Kommunionkinder und Familien…

Ihr alle/ Sie alle machen es mir nicht leicht zu gehen. Doch hoffe ich, dass ich im Sinne der Lesung am Michaelscampus wirken kann und Gott mir weiterhin hilft.

Am Freitag, 01. Mai, werde ich im Rahmen des Pfarrfestes in Mastbruch eine Kinderkirche feiern, am Ende des Gottesdienstes verabschiedet und freue mich dann auf Spiel und Spaß und ein Getränk mit allen die Zeit und Lust haben. Die erste Stunde nach dem gemeinsamen Singen am Maibaum sind Sie/seid ihr zu einem Getränk herzlich eingeladen.

Danke für alles!  Ihre/eure Gemeindereferentin Andrea Rudolphi

Liebe Schwestern und Brüder,

der vierte Fastensonntag trägt den Namen „Laetare“ – Freue dich! Es ist ein bewusster Lichtblick mitten in der kargen Fastenzeit. Die liturgische Farbe wechselt für einen Sonntag von Violett zu Rosa, als würde das helle Osterlicht bereits durch die gedeckten Töne der Bußzeit hindurchschimmern. Doch wie lässt sich Freude heute rechtfertigen, wenn wir den Blick in die aktuellen Nachrichten richten? Der Krieg im Nahen Osten ist geprägt von ungelösten Konflikten, menschlichem Leid und einer tiefen Verunsicherung.

Der Sonntag „Laetare“ will uns gegen all das sichtbare und unsichtbare Leid und Unrecht (auf allen Seiten!) sagen: Der Hass, die Wut, das sich erheben über andere hat nicht das letzte Wort. Mitten im Fasten, mitten im Verzicht und in der Klage gibt es eine bewusste Unterbrechung. Diese „Pause der Freude“ ist kein Ignorieren der Realität, sondern ein Akt des Widerstands gegen die Hoffnungslosigkeit. Wir dürfen uns freuen, nicht weil die Welt perfekt ist, sondern weil wir darauf vertrauen, dass Gott bereits an ihrer Heilung arbeitet. In der biblischen Tradition ist die Wüste nicht nur ein Ort des Mangels, sondern auch der Ort der Gottesbegegnung. Gerade dort, wo die Erde buchstäblich ausgetrocknet und von Gewalt gezeichnet ist, braucht es die Vision von „Strömen von lebendigem Wasser mitten in der Wüste“.

Der Sonntag „Laetare“ lädt uns ein, Gott als den zu suchen, der Grenzen überschreitet und Mauern der Feindschaft einreißt. Hoffnung ist niemals billiger Optimismus oder eine christliche Durchhalteparole, sondern die feste Zusage: Gott verlässt die Leidenden nicht. Vielleicht ist die Hoffnung dieses Sonntags genau das: Ein kurzer Moment des Innehaltens und des Hoffens. Ein vertrauen in das Gute. Mit dieser Hoffnung können wir den Konflikt im Nahen Osten und an so vielen anderen Orten nicht sofort lösen, aber wir können ein Zeichen dafür setzten, dass wir an den Frieden glauben, auch wenn er noch fern scheint. Lassen wir uns diese Kraft nicht durch Angst oder Resignation rauben!

Einen gesegneten und lichtvollen „Laetare“-Sonntag wünscht Ihnen Ihr

Pfarrer Tobias Dirksmeier